Προσκοπισμός
Τι ειναι ο προσκοπισμός
Προσκοπική Κίνηση ορίζεται ως "εθελοντική μη πολιτική παιδαγωγική Κίνηση για νέους ανθρώπους, ανοικτή σε όλους χωρίς διάκριση καταγωγής, φυλής ή πίστης, σύμφωνα με το σκοπό, τις Αρχές και τη Μέθοδο όπως καθόρισε ο ιδρυτής". Ο εθελοντικός χαρακτήρας του Προσκοπισμού δίνει έμφαση στο γεγονός ότι τα μέλη συμμετέχουν σε αυτόν με τη δική τους ελεύθερη θέληση επειδή αποδέχονται τις θεμελιώδεις Αρχές της Κίνησης. Αυτή η επισήμανση αφορά τόσο στους νέους όσο και στους ενήλικους.
Ως παιδαγωγική Κίνηση, ο Προσκοπισμός είναι μη πολιτικός με την έννοια ότι δεν εμπλέκεται στον αγώνα για εξουσία, κύριο θέμα απασχόλησης των πολιτικών και των κομμάτων. Αυτό βέβαια δε σημαίνει ότι ο Προσκοπισμός είναι τελείως διαχωρισμένος από την πολιτική πραγματικότητα σε κάθε συγκεκριμένη χώρα. Κατ' αρχήν είναι μία Κίνηση, που αποβλέπει στην ανάπτυξη υπεύθυνων πολιτών. Αυτή η εκπαίδευση στην πολιτική αρετή, δεν είναι δυνατόν να επιτευχθεί χωρίς ενημέρωση πάνω στις πολιτικές πραγματικότητες μιας χώρας. Κατά δεύτερο λόγο είναι μία Κίνηση η οποία βασίζεται πάνω σε ένα αριθμό από Αρχές- θεμελιώδεις νόμους και Αξίες- οι οποίες επιδρούν στη διαμόρφωση των πολιτικών απόψεων των μελών της Κίνησης. Ο Προσκοπισμός έχει ορισθεί ως παιδαγωγική Κίνηση. Αυτό είναι αναμφισβήτητα, το πιο ουσιώδες χαρακτηριστικό. Με την ευρεία έννοια του όρου, Εκπαίδευση μπορεί να ορισθεί η διαδικασία, που σκοπεύει στη συνολική ανάπτυξη των δυνατοτήτων του ατόμου.
Ως παιδαγωγική Κίνηση, ο Προσκοπισμός είναι μη πολιτικός με την έννοια ότι δεν εμπλέκεται στον αγώνα για εξουσία, κύριο θέμα απασχόλησης των πολιτικών και των κομμάτων. Αυτό βέβαια δε σημαίνει ότι ο Προσκοπισμός είναι τελείως διαχωρισμένος από την πολιτική πραγματικότητα σε κάθε συγκεκριμένη χώρα. Κατ' αρχήν είναι μία Κίνηση, που αποβλέπει στην ανάπτυξη υπεύθυνων πολιτών. Αυτή η εκπαίδευση στην πολιτική αρετή, δεν είναι δυνατόν να επιτευχθεί χωρίς ενημέρωση πάνω στις πολιτικές πραγματικότητες μιας χώρας. Κατά δεύτερο λόγο είναι μία Κίνηση η οποία βασίζεται πάνω σε ένα αριθμό από Αρχές- θεμελιώδεις νόμους και Αξίες- οι οποίες επιδρούν στη διαμόρφωση των πολιτικών απόψεων των μελών της Κίνησης. Ο Προσκοπισμός έχει ορισθεί ως παιδαγωγική Κίνηση. Αυτό είναι αναμφισβήτητα, το πιο ουσιώδες χαρακτηριστικό. Με την ευρεία έννοια του όρου, Εκπαίδευση μπορεί να ορισθεί η διαδικασία, που σκοπεύει στη συνολική ανάπτυξη των δυνατοτήτων του ατόμου.
Η Εκπαίδευση πρέπει να διαχωριστεί από τη διαδικασία απόκτησης συγκεκριμένων γνώσεων ή ικανοτήτων. Όπως ορίστηκε παραπάνω, η Εκπαίδευση περιλαμβάνει την ανάπτυξη των δυνατοτήτων του μυαλού "μαθαίνω να γνωρίζω" και την ανάπτυξη της συμπεριφοράς "μαθαίνω να είμαι", ενώ η διαδικασία της απόκτησης συγκεκριμένων γνώσεων και ικανοτήτων είναι γνωστή ως "μαθαίνω να κάνω". Ενώ και τα δύο από αυτά στοιχεία είναι βασικά για την Κίνηση, η απόκτηση συγκεκριμένων γνώσεων ή ικανοτήτων είναι μέσο για την επίτευξη του σκοπού και αυτός ο σκοπός, είναι η διαπαιδαγώγηση.
Σκοπός της Προσκοπικής Κινησης
Ο σκοπός μίας Κίνησης είναι η αιτία που υπογραμμίζει την ύπαρξη της, αντιπροσωπεύει το στόχο ή το σκοπό της. Ο σκοπός της Προσκοπικής Κίνησης είναι "να συμβάλλει οτην ανάπτυξη των νέων ώστε να αξιοποιήσουν πλήρως τις σωματικές, διανοητικές, κοινωνικές και πνευματικές τους ικανότητες ως άτομα, ως μέλη των τοπικών, εθνικών και διεθνών κοινοτήτων τους".
Αυτή η διατύπωση του σκοπού υπογραμμίζει τον παιδαγωγικό χαρακτήρα της Κίνησης, ο οποίος σκοπεύει στην καθολική ανάπτυξη των δυνατοτήτων του ατόμου. Μία από τις βασικές αρχές της διαπαιδαγώγησης, είναι ότι οι ικανότητες του ανθρώπινου παράγοντα -που ονομάζονται σωματικές, διανοητικές, κοινωνικές και πνευματικές - δεν μπορούν να αναπτυχθούν ανεξάρτητα η μία από την άλλη. Η διαδικασία της ανάπτυξης ενός ατόμου είναι, εξ ορισμού, μία ολοκληρωμένη προσπάθεια, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, η διατύπωση του σκοπού της Προσκοπικής Κίνησης υπογραμμίζει το ότι ο Προσκοπισμός, είναι μόνον ένας από τους τόσους παράγοντες, που συμβάλλουν στην ανάπτυξη των νέων ανθρώπων.
Ο Προσκοπισμός, λοιπόν, δεν εννοεί να αντικαταστήσει την οικογένεια, το σχολείο, την εκκλησία και τους άλλους κοινωνικούς φορείς. Έχει δημιουργηθεί για να συμβάλλει στην συμπλήρωση της εκπαιδευτικής επίδρασης των φορέων αυτών.
Αυτή η διατύπωση του σκοπού υπογραμμίζει τον παιδαγωγικό χαρακτήρα της Κίνησης, ο οποίος σκοπεύει στην καθολική ανάπτυξη των δυνατοτήτων του ατόμου. Μία από τις βασικές αρχές της διαπαιδαγώγησης, είναι ότι οι ικανότητες του ανθρώπινου παράγοντα -που ονομάζονται σωματικές, διανοητικές, κοινωνικές και πνευματικές - δεν μπορούν να αναπτυχθούν ανεξάρτητα η μία από την άλλη. Η διαδικασία της ανάπτυξης ενός ατόμου είναι, εξ ορισμού, μία ολοκληρωμένη προσπάθεια, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, η διατύπωση του σκοπού της Προσκοπικής Κίνησης υπογραμμίζει το ότι ο Προσκοπισμός, είναι μόνον ένας από τους τόσους παράγοντες, που συμβάλλουν στην ανάπτυξη των νέων ανθρώπων.
Ο Προσκοπισμός, λοιπόν, δεν εννοεί να αντικαταστήσει την οικογένεια, το σχολείο, την εκκλησία και τους άλλους κοινωνικούς φορείς. Έχει δημιουργηθεί για να συμβάλλει στην συμπλήρωση της εκπαιδευτικής επίδρασης των φορέων αυτών.
Οι Αρχές της Προσκοπικής Κίνησης
Οι Αρχές είναι οι θεμελιώδεις νόμοι και τα πιστεύω, τα οποία πρέπει να τηρούνται όταν γίνεται προσπάθεια για την επίτευξη του σκοπού. Αντιπροσωπεύουν έναν κώδικα συμπεριφοράς, ο οποίος χαρακτηρίζει όλα τα μέλη της Κίνησης.
Ο Προσκοπισμός βασίζεται σε τρεις γενικές Αρχές, οι οποίες αντιπροσωπεύουν τους θεμελιώδεις νόμους και τα πιστεύω του.Αυτές αναφέρονται ως "Καθήκον προς το θεό", "Καθήκον προς τους άλλους" και "Καθήκον προς τον εαυτό μας".
Όπως φαίνεται και από την ονομασία τους, η πρώτη αναφέρεται στη σχέση του ατόμου με τις πνευματικές αξίες της ζωής, η δεύτερη στη σχέση του ατόμου με την Κοινωνία, στη γενικότερη έννοια του όρου και η τρίτη στις υποχρεώσεις του ατόμου απέναντι στον εαυτό του.
Ο Προσκοπισμός βασίζεται σε τρεις γενικές Αρχές, οι οποίες αντιπροσωπεύουν τους θεμελιώδεις νόμους και τα πιστεύω του.Αυτές αναφέρονται ως "Καθήκον προς το θεό", "Καθήκον προς τους άλλους" και "Καθήκον προς τον εαυτό μας".
Όπως φαίνεται και από την ονομασία τους, η πρώτη αναφέρεται στη σχέση του ατόμου με τις πνευματικές αξίες της ζωής, η δεύτερη στη σχέση του ατόμου με την Κοινωνία, στη γενικότερη έννοια του όρου και η τρίτη στις υποχρεώσεις του ατόμου απέναντι στον εαυτό του.
